其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世(shì)的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wá成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区ng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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