以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì为什么球星都觉得梅西是最佳)“今日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的(de)，必(bì)须不(bù)断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻(kè)有(yǒu)力地(dì)说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条(tiáo)理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体问(wèn)题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的(de)比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度出发(fā)，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今(jīn)山东(dōng)兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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