提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不(bù)得的(de)勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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